பாக்கியவான் ஹெரோனிம் வாழ்க்கை

[நகரத்தின் இருப்பிடத்தை துல்லியமாக தீர்மானிப்பது கடினம், ஏனெனில் அது கோட்களால் அழிக்கப்பட்டது.

மேற்கத்திய தேவாலயத்தின் இந்த பெரிய தந்தையின் பிறந்த நேரம் துல்லியமாக அறியப்படவில்லை [இந்த கேள்வியைத் தீர்க்கும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வெவ்வேறு காலவரிசை தேதிகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்ஃ 331, 342.

346 ஆம் ஆண்டு), அவரது உலகப் பெயரும் சரியாகத் தெரியவில்லைஃ அவர் தனது தந்தையின் நினைவாக யூஸ்வியா என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார்.

ஜெரொனீமின் பெற்றோரின் செல்வத்தைப் பற்றி அவர் ஐரோப்பா மற்றும் சிரியா முழுவதும் நீண்ட பயணங்களை மேற்கொள்ள முடிந்தது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எழுத்தாளர்களின் நூலகத்தை தன்னுடன் வைத்திருந்தார்ஃ இவை அனைத்தும் நிச்சயமாக கணிசமான நிதி தேவைப்பட்டன. ]; அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் மூத்த மகன்.

கண்டிப்பான கிறிஸ்தவ கல்வியை பெற்றோம்.

"நான் என் பிறப்பிலிருந்து கத்தோலிக்க பாலில் வளர்க்கப்பட்டேன்", என்று ஹீரோனிம் கூறினார், "நான் ஒருபோதும் ஒரு மதவெறியனாக இருந்ததில்லை, மேலும் நான் தேவாலயத்திற்கு மிகவும் விசுவாசமாக இருந்தேன்".

ஆரம்பக் கல்வியை ஹெரோனிம் வீட்டில் பெற்றார், மேலும் அவரது ஆசிரியர், கடுமையான தன்மை இருந்தபோதிலும், திறமையான மாணவருக்கு அறிவியல் மீதான அன்பை ஊக்கப்படுத்த முடிந்தது. பின்னர் கல்வியை முடிக்க பெற்றோர் பாக்கியவான ஹெரோனிமை ரோம் அனுப்பினர்.

வழக்கமாக, தர்க்கம் மற்றும் இலக்கணம் மற்றும் சொற்பொழிவு ஆகியவை முக்கிய பாடங்களாக இருந்தன; இனிய ஹீரோனிம் சில தத்துவஞானிகளின் போதனைகளையும் அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவர் குறிப்பாக உரையாடலைக் கற்க அதிக நேரம் ஒதுக்கினார்; பிரபலமான நீதிமன்ற பேச்சாளர்களைக் கேட்க அவர் நீதிமன்றங்களுக்குச் சென்றார்.

ரோமில், இளமைக் காலத்தில், ஹெரோனிம் தனது நூலகத்தை ஆரம்பித்தார், இது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருக்கு பெரும் ஆறுதலாக இருந்தது.

உலகின் தலைநகரில், சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் மத்தியில், ஹீரோனிம் மனதில் ஒரு சோகமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றார். "அவரது இளமைக் காலத்தில்" ரோமில் ஒரு அசுத்தமான வாழ்க்கையை நடத்தியதாக அவர் ஒப்புக் கொண்டார், இது அவருக்கு பல கண்ணீர் மற்றும் கசப்பான வருத்தங்களை ஏற்படுத்தியது.

எனினும், இந்த வழிபாட்டு வழிகளில் இருந்து விலகிச் செல்வது, சிறுவயதிலிருந்தே அவரது ஆத்மாவில் புதைக்கப்பட்டிருந்த கடவுளின் தீப்பொறியை அடக்க முடியவில்லை.

அவர் தனது சகோதரர்களுடன் பிரார்த்தனை கூட்டத்தை நிறுத்தவில்லை; மேலும், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், பம்மாசியுடனும் மற்ற தோழர்களுடனும், ரோமின் சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள தியாகிகளின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வது வழக்கம்; இந்த வருகைகளில், ஹெரோமி இருண்ட குழிகளுக்குள் இறங்க வேண்டியிருந்தது

(catacumbae) - தவறான வலையமைப்பில் அமைந்துள்ள நிலத்தடி வழித்தடங்கள் மற்றும் குகைகள்ஃ ரோம் அருகே, நேப்போல், சிராகுஸ் மற்றும் மால்டா தீவில் உள்ள catacombs அறியப்படுகின்றன.

ரோம் அருகே உள்ள Catacombs குறிப்பாக பெரியது, எனவே அவற்றை ஒரு நேர் கோட்டில் நீட்டினால், அது இத்தாலிய தீபகற்பத்தின் நீளத்திற்கு சமமாக இருக்கும்.

முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இந்த தொட்டில்கள் வழிபாட்டுக் கூட்டங்களுக்கும், இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான இடங்களுக்கும் இரகசியமாக இருந்தன. இந்த நோக்கத்திற்காக, கிறிஸ்தவர்கள் பழைய கைவிடப்பட்ட நிலத்தடி வழித்தடங்களைப் பயன்படுத்தினர் என்று கருதப்படுகிறது.

அவர் உயிரோடு கல்லறையில் இறங்குகிறார் என்று உணர்ந்தார்.

ரோமில், படிப்பை முடிப்பதற்கு முன்பே, தனது வாழ்க்கையை மாற்றி, ஒரு புதிய, தூய்மையான மற்றும் நல்ல வாழ்க்கையைத் தொடங்க முடிவு செய்தார்.

[அந்தக் காலத்தில் ஞானஸ்நானத்தை தாமதப்படுத்தும் வழக்கம் இருந்தது - பெரும்பாலும் முந்தைய வாழ்க்கையின் பாவங்களை திருப்பித் தரும் நோக்கில், மற்றும் ஒரு பகுதியாக, விருப்பம் இன்னும் வலுவாக இல்லாதபோது, ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஞானஸ்நானத்தின் வாக்குறுதிகளை மீறக்கூடாது என்ற பயத்தில்.

பாவம் தூண்டுதல்களுக்கு ஆளாகிறார்.]; துல்லியமான ஞானஸ்நான நேரம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் உண்மைக்கு நெருக்கமான ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டு, அவர் தனது இருபது வயதில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்று அனுமதிக்கப்படுகிறது, மற்றும் - அவர் மீது அல்லது போப் லிபீரியஸ் [லிபீரியா ரோமன் நாற்காலியைக் கொண்டிருந்தார்]

352-356 இல் பிஷப்] அல்லது அவரது மதகுருக்களில் ஒருவர்.

ரோமில் இருந்து விலகி, பாக்கியவானாகிய ஹெரோனிம் தனது பள்ளி தோழரும், பாலூட்டும் சகோதரருமான போனோஸுடன் கலியா வழியாக ஒரு பெரிய பயணத்தை மேற்கொண்டார்.

இந்த பயணத்தின் போது, ஹெரோனிம் தனது சொந்த வார்த்தையின்படி, "ரைனின் அரை-பார்பார் கரையில், கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கான விருப்பத்தை முதன்முதலில் உணர்ந்தார்", அதாவது, அவரது கன்னித்தன்மை மற்றும் வறுமை சபதங்களுடன் துறவி விருப்பம் விழித்தெழத் தொடங்கியது.

ஏறக்குறைய 372 ஆம் ஆண்டில், பாக்கியவானாகிய ஹெரோனிம் தனது கலியா பயணத்திலிருந்து ஸ்டிர்டோனுக்குத் திரும்பினார். அவரது பெற்றோர் இறந்துவிட்டனர், மேலும் அவர் தனது சகோதரி மற்றும் இளைய சகோதரர் பவுலிகியனை கவனித்துக்கொண்டார் - கடைசியாக இருபது வயது இளையவர்.

ஒருவேளை இந்த கவலைகள் தான் ஜீரோனிமஸின் உலகத்திலிருந்து விலகுவதற்கான நோக்கத்தை முழுமையாக நிறைவேற்ற உதவியிருக்கலாம், மேலும் அவர் சில நேரங்களில் அகிலியாவில் வாழ்ந்து தனது துறவி விருப்பத்தை ஓரளவுக்கு மட்டுமே பூர்த்தி செய்தார் [அகிலியா - வடக்கு இத்தாலியின் ஒரு பெரிய மற்றும் புகழ்பெற்ற நகரம்,

பான்னோனியம், நோரிகம், இஸ்ட்ரியா, டால்மேசியா] , அங்கு ஒரு சிறிய அரை துறவி வட்டம் உருவானது.

ஆனால் இந்த வட்டம் திடீரென்று, சில காரணங்களால், ஹெரோனிம் மறைமுகமாக குறிப்பிடுகிறார், பிரிந்தது.

இந்த பயணத்தில் இனிய ஹெரோனிம் தனது நண்பர்களுடன் இருந்தார், முன்னாள் அகிலிய வட்டார உறுப்பினர்களான இனோகென்டியஸ், நிகே, எலியோடர், இவாஸ் மற்றும் எவக்ரியஸ், கடைசியாக, அவர்களுடன் அவரது சொந்த அந்தியோகியா வரை மட்டுமே சென்றார். அவர்கள் பிராகியா, பிஃபீனியா, பாண்ட், கலாத்தியா, கப்பாடோக்கியா மற்றும் சிலிசியா வழியாக தங்கள் பயணத்தை மேற்கொண்டனர்.

அவர்கள் அந்தியோகியாவை அடைந்தபோது, அங்கு அவர்கள் எவரேஜியிடம் ஆடம்பரமான புகலிடத்தைக் கண்டனர், ஹெரோனிம் நோய்வாய்ப்பட்டார், மற்றும் இன்னோகென்டிஸ், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தையின் பெரும் சோகத்திற்கு, இறந்தார்; ஐலாவும் இறந்தார்.

இந்த சோகம் ஹெரோனிமின் நோயை அதிகரித்தது, இது 374 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலம் வரை நீடித்தது.

[ரோம் பட்டப்படிப்பை முடித்த சிறிது நேரத்திலேயே, ஹெர்ரோம் ஒரு புத்தகத்தின் விளக்கத்தை எழுதினார்.

இந்த நோக்கத்திற்காக அவர் புகழ்பெற்ற அப்பொல்லினேரியனிடம் [லாவோதிக்கேய பிஷப் அப்பொல்லினேரியஸ், கடவுளின் மகன் பற்றிய போதனையில் அரியன் நிலைப்பாடுகளை மறுப்பதோடு மட்டுமல்லாமல் (அரியனத்தைப் பற்றி பார்க்கவும்.

(கீழே) அவர்களுக்கு எதிரான நிலைகளை உறுதிப்படுத்த முயன்றார்; இந்த ஆசை அவரை மதவெறிக்கு இட்டுச் சென்றது.

கிறிஸ்துவில் முழு மனித இயல்பு இருப்பதை ஒப்புக் கொள்வதில் அரியன் முக்கியத்துவம் அளித்ததற்கு மாறாக, ஆண்டவரான இயேசுவில் மனித தனித்துவத்தை அபோலினேரியஸ் அழித்தார்.

மனோவியல் ரீதியாக, கிறிஸ்துவில் முழுமையான தெய்வீகமும் முழுமையான மனிதகுலமும் இணைந்துவிட்டன என்ற நிக்கேயன் சிம்பொலின் போதனை நம்பமுடியாதது என்று அவர் கருதினார். இரண்டு சிருஷ்டிகளும், அவற்றின் அனைத்து பண்புகளையும் வைத்திருந்தாலும், ஒருபோதும் ஒன்றாக இணைக்க முடியாது என்று அவர் கருதினார்.

முழு மனிதகுலத்துடனும் பாவம் தொடர்புடையது என்ற கோட்பாட்டு ரீதியிலான தெய்வீக மனிதகுலத்தின் யோசனை அவருக்கு கற்பனை செய்ய முடியாதது, ஆனால் கிறிஸ்துவில் பாவத்தை ஒரு வாய்ப்பாகக் கருதினால், மீட்பு வேலை அவருக்கு ஏற்கனவே செய்ய முடியாததாகிவிடும்.

எனவே, கிரேக்கத் தத்துவஞானி பிளாட்டனைப் பின்பற்றி, மனித இயல்பை உடல், விலங்கு அல்லது உயிர் ஆன்மா (pykn) மற்றும் ஆன்மீக ஆன்மா, ஆவி (noys) எனப் பிரித்து, கிறிஸ்து மனித உடலையும் ஆன்மாவையும் ஏற்றுக்கொண்டபோது, மனித உயிரினத்தின் தனித்துவமான பகுதியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்று கருதினார் -

மனித ஆவி, ஏனென்றால் கடைசியாக அவசியம் சுதந்திரத்தை குறிக்கிறது, அதனுடன் பாவம், மனித ஆவி, கிறிஸ்துவில் தெய்வீக லோகோஸை மாற்றியது, அது மிருக ஆன்மாவின் அனைத்து தீய ஆசைகளையும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

390 ஆம் ஆண்டில் இறந்தார். 362 ஆம் ஆண்டில் அலெக்சாண்டிரியன் சபையால் அபோலினேரியனின் மதவெறி கண்டிக்கப்பட்டது. 375 ஆம் ஆண்டில், அபோலினேரியன் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்து தனது மதத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியபோது, அவர் ரோம் சபையால் கண்டிக்கப்பட்டார்; கடைசி கண்டனம் இரண்டாம் உலகளாவிய சபையால் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.

374 ஆம் ஆண்டில் ஹெரோனிம் "சீரியன் ஃபீவாய்டா" - ஹல்கிடோன் பாலைவனத்தில் (சீரியாவிலிருந்து கிழக்கே) குடியேற முடிவு செய்தார்.

இங்கு அவர் கிட்டத்தட்ட ஐந்து ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், ஒருவேளை ஒரு மடாலயத்தில் வாழ்ந்தார், சில சமயங்களில் அவரை ஒரு பாலைவன தனிமைக்கு விட்டுச் சென்றார், அவரது தங்குமிடத்தை ஒப்புதல் அளித்தார் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கினார், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹீரோனிம், அவரது "பவுல் தி ரெக்டிவ் வாழ்க்கை" காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு சிறப்பு மரியாதை கொண்டிருந்தார்,

சில சமயங்களில் பல ஆண்டுகளாக மனித முகத்தை பார்க்காமல், காட்டு விலங்குகள் மற்றும் கழுகுகள் மட்டுமே அவர்களின் தனிமையை சீர்குலைக்கும்.

இக்கட்டுரையில், ஹெரோனிம் இரண்டு துறவிகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். இவர்களில் ஒருவர் 30 ஆண்டுகளாக வாற்கோதுமை ரொட்டியை மட்டுமே சாப்பிட்டார், அசுத்தமான தண்ணீரைக் குடித்தார். மற்றவர் தினமும் 5 பனிக்கட்டிகளை எறிந்தார்.

அவர் வாழ்ந்த பழைய குளத்தின் அடிப்பகுதியில்.

ஜெபத்தினால், விரதத்தின் கடுமையான செயல்களால், துன்பங்கள் மற்றும் உடல் உழைப்புகளால் உடலைக் கொல்லும் போது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜீரோனிம், பாலைவன தனிமையில், தனது சொந்த நூலகத்தில் உள்ள புத்தகங்களையும், அருகிலுள்ள அந்தியோகியாவில் வசித்த நண்பர்களின் நூலகத்தையும் பயன்படுத்தி, பரிசுத்த வேதங்களை ஆய்வு செய்வதற்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார்,

முக்கியமாக எவக்ரியா.

அதே நேரத்தில் ஒரு யூத மதத்துக்கு மாறியவர் வழிகாட்டுதலின் கீழ், அவர் எபிரெய மொழியைக் கற்றுக் கொள்ளத் தொடங்கினார், இதில், முக்கியமாக பழைய ஏற்பாட்டின் புனித வேதத்தின் புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டன, இந்த கடைசி பயிற்சி பாக்கியவான ஹீரோனிக்கு ஒரு தாழ்மையான வழிமுறையாகவும் இருந்ததுஃ இந்த நோக்கத்திற்கு முற்றிலும் இணங்கியது.

அலிஃபத்தை படிப்பதற்கும், எபிரேய மொழியின் வார்த்தைகளின் இசையற்ற தன்மைக்கும், இனிய ஹீரோனிமஸ் மிகவும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, அவர் கிளாசிக் இலக்கியத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகளை படிப்பதன் மூலம் தனது எழுத்துப்பிழையை உருவாக்கியவர்.

இனிய ஹீரோனிமஸ் வாழ்வின் இந்த காலகட்டத்தில், அவர் ஒரு அற்புதமான கனவு கண்டார், அவர் அதை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்ஃ "ஏழை மனிதனே, நான் சிசெரோனைப் படிக்கப் போகும் முன் விரதம் இருந்தேன்.

பல இரவு விழிப்புணர்வுகளுக்குப் பிறகு, என் பழைய பாவங்களை நினைத்து என் இதயத்திலிருந்து கண்ணீர் வடிந்த பிறகு, நான் பொதுவாக பிளாவ்ட்டுடன் திருமணம் செய்து கொண்டேன்.

நான் விழித்தெழுந்தபோது, நான் தீர்க்கதரிசிகளைப் படிக்கத் தொடங்கியபோது, அவர்களின் கடுமையான பேச்சு என்னைத் தடுத்தது, என் குருட்டு கண்களால் நான் ஒளியைக் காணவில்லை என்பதால், அது என் கண்களின் தவறு அல்ல, ஆனால் சூரியனின் தவறு என்று நினைத்தேன்.

அந்த பண்டைய பாம்பு என்னை இவ்வாறு சோதித்தபோது, நோன்பின் நடுப்பகுதியில் என் சோர்வாக இருந்த உடல் என் உடலில் இருந்த விதை காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டது, எந்த நிவாரணம் இல்லாமல் அது என் துயரமான உறுப்புகளை மிகவும் உண்ணியது, என் எலும்புகளில் தோல் பற்றிக்கொண்டது.

இதற்கிடையில், என் அடக்கத்திற்கான ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன, என் ஆத்மாவின் உயிர் வெப்பம் என் மார்பகத்தின் சிறிய வெப்பத்தில் வெப்பமடைந்தது, மேலும் என் உடல் முழுவதும் குளிர்ச்சியாக இருந்தது; திடீரென்று நான் தெய்வீக தீர்ப்பின் நீதிமன்றத்தின் முன் ஆவியில் ஆச்சரியப்பட்டேன், அங்கு ஒரு ஒளி ஓட்டம் இருந்தது மற்றும் ஒரு தேவதூத மகிமையின் பிரகாசம்

பார்வையாளர்கள் தரையில் விழுந்தனர், என்னால் என் கண்களை உயர்த்த முடியவில்லை.

நான் யார் என்று கேட்டபோது நான் ஒரு கிறிஸ்தவன் என்று பதிலளித்தேன். "நீ பொய் சொல்கிறாய்", என்று கேள்வி எழுப்பியவர் பதிலளித்தார், "நீ ஒரு சிசரோனியன், ஒரு கிறிஸ்தவன் அல்ல; ஏனென்றால் உன் பொக்கிஷம் எங்கே இருக்கிறதோ அங்கே உன் இதயம் இருக்கும்".

"நான் உடனடியாக முடங்கிப் போனேன், அடித்தபோது (அவர் என்னை வாட்டி வதைக்க உத்தரவிட்டார்) நான் இன்னும் வலிமையான மனசாட்சியைக் கொண்டிருந்தேன், பிரபலமான வசனத்தைப் பற்றி சிந்தித்து, "நரகத்தில் யார் உன்னை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்? " ஆனால் நான் கத்தி அடித்தபோது, நான் சத்தமாகக் கூப்பிட்டேன், "கர்த்தாவே, எனக்கு இரங்கும், எனக்கு இரங்கும். "

இறுதியாக, என்னைச் சுற்றி நின்றவர்கள், நீதிபதியின் காலடியில் முழங்கால்பட்டு, என் இளமையை மன்னிக்கவும், என் தவறுக்கு மனந்திரும்புவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கவும், பின்னர், நான் ஒருபோதும் புறஜாதியார் இலக்கியங்களைப் படித்தால் என்னை வேதனைக்கு உட்படுத்தவும் அவரை வேண்டினர்.

நான், இந்த மரணத் தேவையில் இன்னும் அதிகமாக வாக்குறுதி அளிக்க தயாராக இருந்தேன், நான் மனந்திரும்ப ஆரம்பித்தேன், அவருடைய பெயரை அழைத்து, "என் ஆண்டவரே, நான் ஒருபோதும் அவற்றை வாசித்தால், நான் நிராகரிக்கப்பட்டவனாக இருப்பேன்" என்று சொன்னேன்.

இந்த உறுதிமொழியைச் சொன்னபின் நான் விடுவிக்கப்பட்டேன், நான் மீண்டும் உயர்ந்த பகுதிக்குச் சென்றேன், அனைவருக்கும் ஆச்சரியமாக, என் கண்களைத் திறந்தேன், கண்ணீருடன், என் பயம் நம்ப மறுப்பவர்களைக் கூட நம்ப வைத்தது. உண்மையில், இது ஒரு கனவு அல்லது ஒரு கனவு அல்ல, இது நாம் அடிக்கடி ஏமாற்றப்படுகிறோம்.

நான் நின்ற இந்த நீதிமன்றம், நான் பயந்த இந்த பயங்கரமான நீதிமன்றம், எனக்கு சாட்சியாக இருக்கட்டும்; நான் மீண்டும் இந்த நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு வரப்படக்கூடாது.

என் தோள்பட்டைகள் வெள்ளை நிறத்தில் இருப்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், நான் எழுந்தபோது, நான் மிகவும் வலித்ததை உணர்ந்தேன், இப்போது நான் கடவுளின் புத்தகங்களை மனிதர்களின் புத்தகங்களை விட அதிக ஆர்வத்துடன் படிக்கிறேன். "

ஹல்கிட் பாலைவனத்தில் இருந்து, இனிய ஹெரோனிம் தனது நெருங்கியவர்களுடன் கடிதங்கள் மூலம் தொடர்பு கொண்டிருந்தார்.

இந்த விஷயத்தில் பிரபலமான ஒரு கடிதம் புனித ஹீரோனிமஸ் பிரதானி எலியோடருக்கு எழுதியது. அவர் தனது நண்பரை உலகத்தை விட்டு விலகுமாறு வற்புறுத்துகிறார்.

நான் உம்மை நோக்கிக் கூப்பிட்டபோது நீர் எனக்குச் செவிகொடாமற்போனீர்; நான் உம்மைக் கடிந்துகொண்டபோது நீர் எனக்குச் செவிகொடாமற்போனீர்; உமது துரோகமான வீட்டிலே என்ன செய்கிறீர்? இதோ, வானத்திலிருந்து ஒரு எக்காள சத்தம் உண்டாயிற்று; இதோ, பூமியைக் கைப்பற்றும்படி மேகங்களிலிருந்து ஒரு தலைவன் வருகிறார்.

இதோ, இருபுறமும் கத்திரி கொண்ட வாள் அவரது வாயிலிருந்து வெளியேறுகிறது, அனைத்து தடைகளையும் அழிக்கிறது. நீங்கள் சண்டை அறையிலிருந்து வெளியே வருகிறீர்களா, நிழலில் இருந்து சூரியனுக்கு? எதிரி உங்கள் மார்பில் கிறிஸ்துவைக் கொல்ல முயற்சிக்கிறார்.

உன் குட்டி மருமகன் உன் கழுத்தில் தொங்கினாலும், உன் தலைமுடி விரிந்தாலும், உன் ஆடைகள் கிழிந்தாலும், உன் தாய் உனக்கு உணவளித்த மார்பகங்களைக் காட்டினாலும், உன் தந்தை வாசலில் கிடந்தாலும், அவன் உடலைக் கடந்து, உலர்ந்த கண்களுடன், குறுக்குக் கொடியின் கீழ் ஓடு!

இதுபோன்ற விஷயத்தில் ஒரே உண்மையான மகனின் அன்பு கொடுமையாக இருப்பதுதான்" IV நூற்றாண்டின் அறுபதுகளின் தொடக்கத்தில் அந்தியோகியாவில் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பிஷப்கள், மெலேட்டியஸ் மற்றும் பவுலின் ஆகியோர் தோன்றினர்.

386 ஆம் ஆண்டு), நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன் கடவுள் அல்ல, ஒரே தந்தை, ஆனால் படைக்கப்பட்டவர், எனவே நித்தியமானவர், ஆனால் படைக்கப்பட்ட அனைவரிலும் மிகச் சிறந்தவர்.

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் அரியன் என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட இந்த மதவெறி, நிக்கியாவில் (325) நடந்த முதல் சபையில் கண்டிக்கப்பட்டது, அதன் தந்தைகள் கடவுளின் குமாரன் தந்தையுடன் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதைப் பற்றிய ஒர்தோடாக்ஸ் போதனையை இவ்வாறு விவரித்தனர்ஃ "நாங்கள் நம்புகிறோம் . . .

நம்முடைய ஒரே கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவுடனே நாம் ஐக்கியமாயிருக்கிறோம்.

கடவுள், கடவுளிடமிருந்து, ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுள், உண்மையான கடவுளிடமிருந்து, பிறந்தவர், படைக்கப்படாதவர், ஒரே தந்தை, இதன் மூலம் (மகன்) எல்லாம் இருந்தது, வானத்திலும், பூமியிலும்"; அதே மதவெறி சபை தந்தையர்களால் சபிக்கப்பட்டது.

ஆனால் நிக்கேயன் சின்னம் ஆரிய மதத்தால் ஏற்படுத்தப்பட்ட சர்ச் குழப்பத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவில்லை. ஆரிய மதத்தைச் சேர்ந்த பிஷப்ஸ், கணிசமான எண்ணிக்கையில் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டனர், அவர்கள் தங்கள் கையொப்பங்களால் கூட்டத்தின் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தினர்.

சபையின் முடிவில், அரச அதிகாரத்தை தங்கள் பக்கத்தில் இழுக்க முடிந்ததும், அரியன் தலைவர்கள், அதன் ஆதரவுடன், வலது நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர்களுடன் கடுமையான போராட்டத்தில் இறங்கினர், நான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளை முற்றிலும் வென்றனர்.

[பின்வரும் பக்கங்களில் பார்க்கவும்] மெலடீயஸ் உண்மையில் ஒரு தேவ குமாரன் பற்றிய போதனையைக் கொண்டுள்ளது என்று வெளிப்படையாகக் கூறுவதன் மூலம், மெலடீயஸ் தனது ஆதரவாளராக கருதப்பட்டார்.

[முந்தைய குறிப்பு] ஆனால் மெலடீசியஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது ஆரியர்களின் உதவியின்றி அல்ல என்பதால், அந்தியோகியா தேவாலயத்தின் பெரிய தலைவரான யூஸ்டாபியஸின் நினைவை அன்புடன் மதிக்கும் உத்தம பக்தர்கள் [பரிசுத்தர் நினைவு]

பிப்ரவரி 21 அன்று யூஸ்டாபியா கொண்டாடப்படுகிறது, இந்த எண்ணின் கீழ் மினேயஸில் அவருக்கு வாழ்க்கை வைக்கப்பட்டுள்ளது.] , அரியன்களின் சதித்திட்டங்களின்படி அநியாயமாக வீழ்த்தப்பட்ட, 362 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட பிரசீட்டர் பாவ்லினின் தலைமையில் மெலெட்டியஸிலிருந்து பிரிந்தனர்.

376 ஆம் ஆண்டில், அதே அந்தியோகியாவிற்கு மூன்றாவது அப்பொல்லினரிஸ்ட் பிஷப் வைட்டாலியஸ் (அதாவது, லவோதிகியாவின் அப்பொல்லினரியஸ், மேலே 451 பக்கத்தைப் பார்க்கவும்) நியமிக்கப்பட்டபோது நிலைமை சிக்கலானது.

பிரிவுகளுக்கு இடையேயான முரண்பாடுகள் மேலும் அதிகரித்தன. தெய்வீக சர்ச்சைகள், புனித மூதாதையரின் நபர் தகுதி மற்றும் சமத்துவம் பற்றிய கேள்வியை மையமாகக் கொண்டிருந்தன.

பவுலின் மேற்கில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சூத்திரத்தை ஏற்றுக் கொண்டார் - "ஒரு இப்ஸ்தாஸ் [இந்த வார்த்தை மூன்று முகங்களில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது] " - மெலேசியஸ், கிழக்கின் சொல்லைப் பின்பற்றி, "ஒரு இப்ஸ்தாஸ்" [அதாவது, "ஒரு இப்ஸ்தாஸ்"] என்று ஒப்புக்கொண்டார்.

[அதாவது, மூன்று ஹைபோஸ்டாஸிகள்]. அடிப்படையில், இரண்டு சூத்திரங்களின் ஆதரவாளர்களும் ஒரே கருத்தை புரிந்து கொண்டனர், ஆனால் ஒரே கருத்தை வெவ்வேறு சொற்களால் வெளிப்படுத்தினர் ["மேற்கத்தியர்களைப் போலவே, நாமும் சொல்கிறோம் - புனித கிரிகோரியஸ் தி தியாலஜிஸ்ட் (பார்க்க.

(பின்வருமாறு) - ஒரு பொருள் மற்றும் மூன்று ஹைபோஸ்டாஸ்கள் உள்ளன என்று பக்தியுடன் அறிவிக்கிறோம், ஆனால் அவர்களின் எழுத்துக்களின் பற்றாக்குறை உசியா மற்றும் ஹைபோஸ்டாஸுக்கு தனி வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்காததால், அவர்கள் முக்கோணத்தை ஒப்புக்கொள்வதாகத் தோன்றாதபடி ப்ரோசோபான் (முகம்) என்ற வார்த்தையைச் சேர்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

[] அந்தியோகியாவில் மெலேடியன் பிரிவினை மற்றும் அரியன் கலவரங்களால் தூண்டப்பட்ட இந்த முரண்பாடுகள் அருகிலுள்ள கல்கிடோன் பாலைவனத்திலும் பரவியது, அங்கு பாக்கியவான ஹீரோனிம் இறந்தார்.

போப் டமாஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் [டமாஸ் 366-384 இல் ரோம பிஷப் பதவியை வகித்தார்] , அவர் இந்த காரணங்களால் ஏற்படும் பாலைவன தனிமை மீறலுக்கு வருந்துகிறார்ஃ "அடிமைப்படாத எதிரி என்னை பாலைவனத்திற்குப் பின்தொடர்ந்தார், இப்போது தனிமையில் நான் போராடுவதை விட மோசமாக போராடுகிறேன்

பாலைவனத்தில் குடியிருப்புகள்.

ஒருபுறம், அமைதி காவலர்கள் ஆதரிக்கும் அரியன் பைத்தியக்காரத்தனம், மறுபுறம், அந்தியோகியாவில் உள்ள தேவாலயம் மூன்று பிரிவுகளாக [அதாவது, பிஷப் மெலெட்டியஸ், பவுலின்ஸ் மற்றும் வைட்டாலியஸின் ஆதரவாளர்கள்] பிளவுபட்டு, என்னைப் பிடிக்க முயல்கிறது".

காலப்போக்கில், அந்தியோகியாவில் சண்டைகள் அதிகரித்தன, அதனுடன் அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரொஹீமுக்கு ஏற்படுத்திய தொந்தரவும் அதிகரித்தது.

டமாஸ்கஸ் கடிதங்களுக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரதான மார்க்குக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தை, "நான் மேற்கு மற்றும் எகிப்துடன் உடன்பட்டால், அவர்கள் ஏன் என்னை ஒரு துரோகி என்று அழைக்கிறார்கள்? எனக்கு பாலைவனத்தில் ஒரு மூலை கூட விடப்படவில்லை. நான் நம்பிக்கையின்றி மீண்டும் பிறந்ததைப் போலவே என் நம்பிக்கையைப் பற்றி தினமும் விசாரிக்கப்படுகிறேன்.

நான் அவர்கள் விரும்புவதை ஒப்புக்கொள்கிறேன் - அது அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை; நான் கையொப்பமிடுகிறேன் - அவர்கள் என்னை நம்பவில்லை. அவர்கள் என்னை விட்டு வெளியேற மட்டுமே விரும்புகிறார்கள். நான் செல்லத் தயாராக இருக்கிறேன்".

அந்தியோகியாவில் பாலினின் சபைக்கு இனிய ஹெரோனிம் இணைந்தார்; கடைசியாக அவரை ஒரு பிரசிடெரிட்டராக நியமித்தார்.

கிரிகோரியஸ் பிக்லோஸ்லோவ் - பெரிய தேவாலயத் தந்தை மற்றும் பிரபஞ்ச ஆசிரியர் - ஏறக்குறைய 329 இல் அரியான்ஸில் (நாசியான்ஸ், கபடோக்கியாவின் சிறிய நகரத்திலிருந்து தெற்கே ஒரு இடம்) பிறந்தார்.

கிரிகோரியஸ் ஒரு கனவு கண்டார், அது அவரைத் தாக்கியது, மேலும் அவருக்கு அடுத்த வாழ்க்கையின் பாதையைக் காட்டியதுஃ அழகான கன்னிகளின் வடிவத்தில் தூய்மை மற்றும் தூய்மை அவருக்குத் தோன்றியது, தன்னைப் பின்தொடர அழைப்பு விடுத்தது.

அதன் பிறகு, படிப்பை முடிப்பதற்காக, அவர் பாலஸ்தீன செசரியா, அலெக்ஸாண்டிரியா மற்றும் ஏதென்ஸுக்கு பயணம் மேற்கொண்டார்.

கிரிகோரியின் சிறந்த நினைவுகள்; இங்கே அவர் பெசிலி கிரேட் உடன் நட்பு கொண்டார், மேலும் இரண்டு நண்பர்கள் "இரண்டு வழிகளை மட்டுமே அறிந்திருந்தனர் - பள்ளி மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயம்"; இங்கே அவர் எதிர்கால பேரரசர் ஜூலியனை சந்தித்தார், பின்னர் கிறிஸ்தவத்தை விட்டு விலகியதன் மூலம் சோகமான புகழ் பெற்றார்.

ஜூலியன் புனித கிரிகோரியஸில் ஒரு முரட்டுத்தனமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினார். 357 ஆம் ஆண்டில் புனித கிரிகோரியஸ் "தங்க ஆதின்" ஐ விட்டு வெளியேறினார், கான்ஸ்டான்டினோபல் வழியாக தாய்நாட்டிற்கு வந்தார், அங்கு அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு தினத்தில், கிரிகோரியஸ் திடீரென்று தனது தந்தை பெரிய கிரிகோரியஸ், எப். நாசியான்ஸால் ஒரு பிரசிடெரி ஆக நியமிக்கப்பட்டார். கிரிகோரியஸ் பிக்னிக்கின் தந்தை ஒரு அரை ஆரியன் சின்னத்தில் கையெழுத்திட்டபோது, புனித கிரிகோரியஸ் அவளை பிஷப் உடன் சமாதானப்படுத்தினார்.

இதற்கிடையில், பெரிய வாசிலி, ஏற்கனவே கேசரியன், தனது நண்பர் கிரிகோரியை சசிம் என்ற இடத்திற்கான பிஷபராக பலவந்தமாக அர்ப்பணித்தார். ஆனால் புனித கிரிகோரியோ 373 அல்லது 374 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அவரது மரணம் வரை தனது வயதான தந்தையுடன் பிஷப் பதவியில் அவரது விக்கரி மற்றும் உதவியாளராக இருந்தார்.

புனித கிரிகோரியஸ் நோன்னாவின் தாயும் விரைவில் இறந்தார்; சகோதரர் மற்றும் சகோதரி முன்னதாகவே இறந்தனர். அப்போது புனித கிரிகோரியஸ் செலூக்கியாவில் உள்ள புனித ஃபெக்லா மடாலயத்திற்கு தப்பிச் சென்றார்.

381 ஆம் ஆண்டு மே மாதத்தில், பேரரசர் தெயோடோசியின் விருப்பப்படி இரண்டாவது உலக சபை கூடி, பு.

கிரிகோரியஸ், பேரரசர் மற்றும் மக்களின் விருப்பத்தின்படி, கான்ஸ்டான்டினோபல் பிஷப் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; சபையின் பிதாக்கள் இந்த தேர்வை உறுதிப்படுத்தினர். விரைவில் சபையின் தலைவர் மெலெட்டியஸ் அந்தியோகியா இறந்தார், அவருடைய இடம், இயற்கையாகவே, தலைநகரின் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிஷப், அதாவது புனித கிரிகோரியஸ்.

அன்டோகியாவில் மெலிட்டியன் பிளவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டிய நடவடிக்கைகள் குறித்து அவனுக்கும் சபையின் பிதாக்களுக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகள், புனித கிரிகோரியஸை தாய்நாட்டிற்கு விலகிச் செல்லச் செய்தன, அங்கு அவர் தனிமையில் நேரத்தை கழித்தார், இலக்கிய படைப்புகளுடன் ஈடுபட்டார்; இங்கு அவர் 389 இல் இறந்தார்.

கிரிகோரியஸ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான படைப்புகளை விட்டுச் சென்றார்ஃ 45 வார்த்தைகள், 243 கடிதங்கள் மற்றும் கவிதைகள் தொகுப்பு.

திருச்சபை ஆசிரியராக, இனிய ஹெரோனிம் கான்ஸ்டன்டினோபிலுக்கு சென்றார், அந்த நேரத்தில் புனித கிரிகோரியஸ் அதன் ஆயராக இருந்தார்.

பிற்காலத்தில், பரிசுத்தமான ஜிரோனிம் புனித கிரிகோரியனுக்கு எவ்வளவு கடமைப்பட்டிருக்கிறார் என்பதை அடிக்கடி நினைவு கூர்ந்தார்.

இங்கு கான்ஸ்டன்டினோபிலில், இனிய ஹெரோனிம் கிறிஸ்தவ தத்துவஞானி-தத்துவஞானி கிரிகோரியஸ் நிஸ்ஸியை சந்தித்தார், அவர் தனது புதிதாக எழுதப்பட்ட கட்டுரையை அவருக்கு வாசித்தார்.

381 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், பாக்கியவான் ஐரோனிம் விருந்தோம்பல் கொண்ட கான்ஸ்டான்டினோபிலியை விட்டு வெளியேறி, ரோம் சென்றார், அவரது சொந்த வார்த்தையின்படி, "தேவாலயத் தேவையால்" தூண்டப்பட்டார்ஃ பாக்கியவான ஐரோனிம் பாப்பா டாமஸால் ரோம் அழைக்கப்பட்டார் என்று நினைக்க வேண்டும்.

மெலேட்டியஸ் இறந்த பிறகு அந்தியோகியா தேவாலயம்.

கான்ஸ்டன்டினோபிலில் நடந்த இரண்டாம் உலக சபையால் [381 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் பெரிய ஃபியோடோசியஸின் காலத்தில்] மெலெட்டியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஃப்ளேவியன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; போப் மேற்கத்திய ஆயர்களுடன் மெலெட்டியஸின் நாட்களிலும் முன்னாள் அந்தியோகியாவின் ஆயராக இருந்த பாவ்லினுக்கு ஆதரவளித்தார்.

இந்த கருத்து வேறுபாடு [மேற்கத்திய பிஷப் (லூசிபர், சார்டினியா தீவில் இருந்து இப்.), பவுலின் எப்போதும் மேற்குடன் தொடர்பில் இருந்தார்.

ஆகையால், மெலேட்டியஸ் இறந்த பிறகு, சபையில் அவரது வாரிசு பற்றி பேசப்பட்டபோது, சபையின் தந்தைகள் மேற்கு ஆதரவு கொண்ட பவுலினியை அல்ல, ஆனால் அந்தியோகியா தேவாலயத்தின் பிரசிடெக்டராக ஃப்ளேவியனைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், ஏனென்றால், அவர்கள் சரியாகச் சொன்னார்கள்ஃ கிழக்கு தேவாலயத்தின் விவகாரங்களில் கிழக்கு மேற்கு அல்ல, கிழக்கு மேற்கு ஆகியவற்றிற்கு இடையில் ஆண்டவராக இருக்க வேண்டும்.

மேற்கத்திய தேவாலயம் தான் டமாஸ்ஸின் சபைக்கு காரணம்.

பவுலின் மற்றும் எபிபானியுடன்கூடி ரோமுக்கு வந்தார் [பரிசுத்த எபிபானியு, ஒரு ஏழை யூத விவசாயியின் மகன் பாலஸ்தீன எலெவ்ஃபெரோபோல் மாவட்டத்தில் ஒரு பத்து வயது அனாதை தனது தந்தையின் இடத்தைப் பிடித்த யூத சட்ட அறிஞரான ட்ரிபோன் மூலம் தத்தெடுக்கப்பட்டார்.

எபிபானியன் இறந்த பிறகு, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் அறிவுறுத்தப்பட்டு, எகிப்தில் தொடங்கிய ஒரு இந்து வாழ்க்கை பாதையில் இறந்தார். இங்கிருந்து திரும்பிய பின்னர், புனித இலாரியன் பாலஸ்தீனியரின் வழிகாட்டுதலால், தனது சொந்த நாட்டில் ஒரு மடத்தை நிறுவினார்.

எபிபானியஸ் அர்கான்களுடன் போராடினார், தீப வழிபாட்டாளர்களான பாரசீகர்களை வழிபடுவதற்காக கிழக்கு நோக்கி பயணம் செய்தார். மேலே இருந்த அறிவுறுத்தலின்படி, அவர் சாலமின் நகரத்தின் எபிஸ்கோப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - முழு சைப்ரஸ் தீவின் மித்ரோபாலியா.

எபிபானியன் சர்ச் மூலம், இந்த நேரத்தில் ஜெருசலேம், ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டன்டினோபில் பயணம் செய்தார். அவர் தனது 96 வது வயதில் 403 இல் இறந்தார். மே 12 அன்று சைப்ரஸில் புதைக்கப்பட்டார், புனித சர்ச் அவரை நினைவுகூர்கிறது. அதிசயங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனத்தின் வரமாக புகழ்பெற்றவர், புனித எபிபானியன் ஒரு ஆசிரியராகவும், நீதித்துறையின் பாதுகாவலராகவும் புகழ்பெற்றவர்.

அன்கோராட் (ஆங்கர்) மற்றும் பனாரியஸ் (வீட்டு மருந்தகம்) ஆகியவை அவரிடமிருந்து எஞ்சியுள்ளன. அன்கோராட் தெய்வீக நபர்களின் ஒற்றை இருப்பு, கிறிஸ்துவின் உருவகப்படுத்துதல், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், நித்திய வாழ்க்கை மற்றும் தீர்ப்பு பற்றிய போதனைகளை பல்வேறு வகையான மதவெறி எதிர்ப்புகளை மறுப்பதன் மூலம் விவரிக்கிறார்.

கிறிஸ்துவின் பிறப்பிற்கு முந்தைய 20 மற்றும் 80 கிறிஸ்தவ காலங்களில் இருந்த மதவெறிகளின் வரலாறு மற்றும் மறுப்பு ஆகியவற்றை இந்த நூல் கொண்டுள்ளது.

ஹெரெசிஸ் வரலாற்றில், புனித எபிஃபானியனின் இந்த படைப்புகள் எப்போதும் முக்கியமான மூல ஆதாரங்களில் ஒன்றாக இருக்கும்.] , அவர் கான்ஸ்டான்டினோபிலில் சந்தித்தார், அங்கு அவர்கள் ரோம் செல்லும் வழியில் சென்றனர்.

சபையின் பிதாக்களால், பாக்கியவானாகிய ஹெரோனிம், போலினரியின் துரோகமான தவறான எண்ணத்திற்கு எதிராக ஒரு நம்பிக்கை அறிக்கையை வெளியிட உத்தரவிடப்பட்டார். பொதுவாக, பாப்பா டமாஸின் கீழ் பாக்கியவானாகிய ஹெரோனிம், குறிப்பாக ஆரம்பத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவராக இருந்தார்.

திருக்குர்ஆன் படித்து, ஹெரோனின் அறிவுரைகளைப் பயன்படுத்தி, அதே நேரத்தில் அதே பயிற்சிக்காக அவரை ஊக்குவித்தார்.

ரோமில் தனது முதல் ஆண்டுகளில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹீரோனிம் தனது அஸ்கெடிக் வாழ்க்கை முறையால், அறிவாற்றல் மற்றும் வல்லமைக்காக பொதுமக்களின் மரியாதையையும் பரந்த பிரபலத்தையும் பெற்றார்ஃ ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தையை ரோம தேவாலயத்தின் காப்பரேட்டில் பாப்பா டமாஸின் வாரிசு என்று வெளிப்படையாக அழைத்தனர் என்று சொல்வது போதுமானது.

உலகத்தையும் உடலையும் முற்றிலுமாக மறுக்காமல் கிறிஸ்தவ பரிபூரணத்தை அடைய முடியாது என்று அவர் வலியுறுத்தியதால், புறஜாதியினர் மட்டுமல்ல, பல கிறிஸ்தவர்களும் அவரை விட்டு விலகிச் சென்றனர்.

இந்த சூழ்நிலையை அந்நாளின் சமூகத்தின் சில தீய உறுப்பினர்கள் பயன்படுத்திக் கொண்டனர், அவர் ஒரு துரோகி என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அவரைப் பற்றி அனைத்து வகையான அவதூறுகளையும் குற்றச்சாட்டுகளையும் பரப்பினார்.

[அலெக்ஸாண்டிரியா தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற ஆசிரியர், தமது காலத்தின் அதிசயமான அறிவாளி.

தேவாலயத் தந்தையர்களில் பலர் ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் ஓரிஜனின் இறையியல் படைப்புகள் மற்றும் கடமைகளை மதித்தனர்; ஆனால் பின்னர், அவர் உயிருடன் இருந்தபோது, இரண்டு உள்ளூர் அலெக்ஸாண்ட்ரியா தேவாலயங்களிலும், இறந்த பிறகு - 543 ஆம் ஆண்டு கான்ஸ்டான்டினோபல் தேவாலயத்திலும் ஒரு துரோகி என்று கண்டிக்கப்பட்டார்.

தன்னுடைய கருத்துக்களை நிராகரிக்க முடியாத உண்மைகளாகக் கூறாமல், ஓரிஜென், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் போதனைகளின் பல உண்மைகளைப் பற்றி தவறாக நினைத்தார், ஏன் சிலருக்கு அவரது உறுதியானது முக்கிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளில் சந்தேகத்திற்குரியதாக இருந்தது.

ஆன்மாக்களின் முன்னுரிமை பற்றிய ஒரு முரண்பாடான கோட்பாட்டை வளர்த்துக் கொண்ட அவர், கிறிஸ்துவைப் பற்றி தவறாக சிந்தித்தார், கடவுள் சமமான மதிப்புள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஆன்மீக உயிரினங்களை உருவாக்கியதாகக் கருதினார், தெய்வீகத்தைப் புரிந்து கொள்ளவும் அவரைப் போலவும் இருக்க முடியும்; இந்த படைக்கப்பட்ட ஆவிகளில் ஒன்று தெய்வீகத்தை நோக்கி மிகவும் அன்புடன் பாடுபட்டது

கடவுளின் வார்த்தையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைந்தார் அல்லது அவரது படைக்கப்பட்ட வாடிக்கையாளராக ஆனார்; இது ஓரிஜினின் கருத்துப்படி, கடவுளின் வார்த்தை பூமியில் உருவாகக்கூடிய மனித ஆன்மா, ஏனென்றால் தெய்வீகத்தின் நேரடி உருவகப்படுத்துதல், அவரது தவறான கருத்தில், கற்பனை செய்ய முடியாதது.

கடவுள்-வேள்வி உருவமடைந்து, உலகத்தையும் மனிதனையும் படைத்ததற்கான மதவெறிக் கருத்தை ஒரிஜென்ஸ் ஏற்றுக்கொண்டார். கிறிஸ்துவின் மரணத்தை அவர் ஆன்மீக உலகில் ஆன்மீக ரீதியாக மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் ஒன்றாகக் கருதினார், அங்கு தேவதூதர்களை விடுவிப்பதற்கான செயலைக் கொண்டிருந்தார்.

இயற்கையின் வழக்கமான சக்திகள்.

உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கை பற்றிய தனது போதனையின் சில புள்ளிகளில் ஓரிஜென் தவறாக நினைத்தார், எடுத்துக்காட்டாக, பிசாசு காப்பாற்றப்படலாம் என்று.

ஆனால், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஓரிஜனின் கடமைகள் தேவாலயத்திற்கு மிகப்பெரியவை மற்றும் அவரது தவறுகளை மறைக்கின்றன.

அவர் தனது பள்ளிகளில் பல சிறந்த தந்தையர்களையும் தேவாலய ஆசிரியர்களையும் வளர்த்தார். இவர்களில் சிலர் மதச்சார்பற்ற தன்மையிலிருந்து கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியதற்கு கடமைப்பட்டனர்.

வேதங்கள் - ஒரு விளக்கம், மற்றும் முக்கியமாக - மீட்டெடுப்பு மற்றும் அசல் உரை சுத்திகரிப்பு; ஒரிஜினின் படைப்புகள் குறிப்பிடத்தக்கவை, அதன் எதிரிகள் மற்றும் மதவெறியர்களுக்கு எதிராக கிறிஸ்தவத்தை பாதுகாக்க.

திகியாவின் துன்புறுத்தல்களில், ஓரிஜென் கிறிஸ்துவின் துணிச்சலான அறிஞர் என்ற புகழ் பெற்றார், 254 ஆம் ஆண்டில் டைரில் எழுபது வயதான முதியவராக இறந்தார்.

[உதாரணமாக, போப் டமாஸின் கட்டளையின் பேரில் புனித ஹீரோனிமஸ் செய்த லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பின் தேவையான மற்றும் பயனுள்ள மறுபரிசீலனை.

வேதம் ஒரு கடுமையான பகைமையைத் தூண்டியது, ஏனென்றால் அது கிறிஸ்தவர்கள் அறிந்த மற்றும் விரும்பிய பல வேத சொற்றொடர்களை இழந்தது, அவை புனித நூல்களின் அசல் மொழியுடன் ஒப்பிடும்போது தவறாக வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும்.

383 ஆம் ஆண்டு எழுதப்பட்ட யூலியா யூஸ்டோகியாவுக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில், கன்னித்தன்மையைப் பாதுகாப்பது குறித்து அவர் எழுதிய கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இந்த நூலில், ஹெரோனிம் தனது சமகால ரோம-கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் ஒழுக்கக்கேடான தன்மை மற்றும் மத நயவஞ்சகத்தை அவதூறாக சிரிக்கின்றார்.

இந்த கடிதம் ரோம கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரையும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹீரோனிக்கு எதிராக ஆயுதமாக்கியது, மேலும் "பக்தியற்றவர்கள், விசுவாச துரோகிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ பெயரை வெறுப்பவர்கள் அனைவரும் இந்த கடிதத்தை தீவிரமாக நகலெடுத்தனர், ஏனென்றால் இது அனைத்து வகுப்புகளையும், அனைத்து நிலைகளையும், அனைத்து தொழில்களையும் மற்றும் முழு தேவாலயத்தையும் இழிவுபடுத்தியது,

[பின்பு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹீரோனிம் தனது முன்னாள் நண்பரான ரூபின் எழுதிய துரதிர்ஷ்டவசமான கடிதத்திற்கு இவ்வாறு கண்டனம் தெரிவித்தார்].

இந்த கடிதத்தால் தூண்டப்பட்ட கோபத்தின் புயலின் போது, இனிய ஹீரோனிம் தனக்கு நெருக்கமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய பக்தியுள்ள நண்பர்களின் சமூகத்தில் சில அமைதியைக் கண்டார். இந்த சிறிய வட்டத்தை உருவாக்கியதுஃ பாம்மாஹி, பாட்ரிசியஸ் [அதாவது.

[மேற்கத்திய தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற தந்தை (இறந்தார்.

மார்செல்லின், நோட்டரி [அரசர் அரண்மனையில் செயலாளர்] மற்றும் ஒரு பெரிய மனிதர் [பின்னர், பேரரசர் ஹொனோரியின் விருப்பப்படி, மார்செல்லின் 410 ஆம் ஆண்டில் டோனடிஸ்டுகளுடன் சமாதானம் செய்ய அழைக்கப்பட்ட கார்டபகன் சபையில் தலைமை தாங்கினார். ] , மற்றும் - பிரசவிட்டர் டோம்னியன்.

இப்போது பெயரிடப்பட்ட நண்பர்களை, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹீரோனிம் டேனியல், அனானி, அசாரியா மற்றும் மிசாயலுடன் ஒப்பிடுகிறார் (தானி. 1).

இந்த சமுதாயத்திற்கு பின்வரும் உயர்ந்த, பக்தியுள்ள மற்றும் படித்த பெண்கள் இருந்தனர்ஃ மெலானியா, அல்பினா மற்றும் அவரது மகள் மார்செல்லா, லேயா, அசெல்லா, அத்துடன் பவுலா மற்றும் அவரது மகள்கள்ஃ ப்ளெசில்லா, யூஸ்டோகியா, பவுலின், ரூபினா; கடைசி குடும்பத்திற்கு பாக்கியவானாகிய ஹீரோனிம் குறிப்பாக விரும்பப்பட்டார்.

அந்தக் காலத்தின் ஒழுக்கத்தின் மோசமான நிலை காரணமாக, அவரைச் சார்ந்திருந்த ரோமின் உன்னதமான மற்றும் உயரதிகாரிப் பெண்களின் மீது பாக்கியமான செல்வாக்கு குறிப்பாக முக்கியமானதுஃ அவர் சிறந்த கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு ஒரு முன்மாதிரி கொடுத்தார், அது தன்னைக் காட்டியது;

அவர் தனது பக்தர்களுக்கு வேதத்தை வாசித்து விளக்கினார், அவர்களை ஒரு ஆசேசிய வாழ்க்கை முறையை வாழும் உறுதிக்கு கொண்டுவர முயன்றார், கன்னித்தன்மையை அல்லது விதவையை வைத்திருந்தார்.

384 ஆம் ஆண்டில், பாக்கியவானாகிய ஹீரோனிமஸின் உயர்ந்த பாதுகாவலரான பாப்பா டமாஸ் இறந்தார்; அவரது இடத்தை சிரீசியஸ் எடுத்தார் - அவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக இல்லாத மற்றும் பாக்கியவானாகிய ஹீரோனிமஸின் செயல்பாடுகளுக்கு ஆதரவற்ற மனிதர்.

துரோகிகளின் நாக்கு இனி எதுவும் கட்டுப்படுத்த முடியாது, எனவே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தை, டமாஸ்கஸ் இறந்து ஏழு மாதங்களுக்குப் பிறகு, ரோமில் மூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தபின், கடைசியாக அவரை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். அவர் தனது இளம் சகோதரர் பவுலினியனுடன் மற்றும் ஆசாரியரான வின்செட்டியுடனும் வெளியேறினார்.

அவரை துறைமுகத்திற்கு அழைத்துச் சென்ற நண்பர்களுடன் விடைபெற்று, ஜீரோனிம் கப்பலில் ஏறினார், "நித்திய நகரத்தை" விட்டு வெளியேறினார்.

இந்த சோகமான விடைபெறும் போது, ஜீரோமிக்கு ஒரே ஆறுதல் என்னவென்றால், "அவர் தவறான குற்றச்சாட்டின் அவமானத்தை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது என்றால், அவர் பரலோக ராஜ்யத்தை ஒரு மோசமான பேச்சின் மூலம் அடைந்தார் . . . " "மற்றும் கிறிஸ்துவின் நீதிமன்றத்தின் முன் ஒவ்வொருவரும் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.

பாக்கியவானாகிய ஹெரோனிம் புனித பூமியைப் பார்வையிட நோக்கம் கொண்டு ரோம் நகரை விட்டு வெளியேறினார். அங்கு செல்லும் வழியில், அவர் சைப்பிரஸ் தீவில் நின்றார், அங்கு அவர் சாலமின் பிஷப் புனித எபிபானியஸிடம் தங்கினார், மற்றும் - அந்தியோகியாவில், பிஷப் பாவ்லினின் பரபரப்பான கூரையின் கீழ்.

இங்கே அந்தியோகியாவில், பவுல் மற்றும் யூஸ்தோக்கியா ஆகியோர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோனீமஸுடன் சேர்ந்துள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த ரோமியர்களுடன் அனைத்து உறவுகளையும் பக்திக்காக உடைத்தனர்.

அந்தியோகியாவிலிருந்து புனித பூமிக்கு யாத்ரீகர்கள் - பவுல் மற்றும் யூஸ்தாக்கியா இளம் கன்னிகளுடன் மற்றும் ஹெரோனிம் வின்செட்டியஸ், பவுலினியன் மற்றும் ஒரு சில துறவிகளுடன் - ஒன்றாக சென்றனர்.

அவர்கள் சரெபத்தில் உள்ள புனித தீர்க்கதரிசியான எலியாவின் கோபுரத்தை பார்வையிட்டனர் (3 இராஜாக்கள் 17:9) மற்றும் தீருவில் புனித அப்போஸ்தலன் பவுல் முழங்காலில் வணங்கிய இடத்தில் மணலைத் துடைத்தனர் (அப்போஸ்தலர் 21: 3-5); செசரியாவில் அவர்கள் நூற்றுவர் தலைவரான கொர்நேலியுவின் வீட்டை (அப்போஸ்தலர் 10: 10) மற்றும் ஒரு காலத்தில் புனிதர்களின் நாட்களில் இருந்த "செய்தியாளர்" பிலிப்பின் சிறிய அறைகளை ஆய்வு செய்தனர்.

(அப்போஸ்தலர். 21:8-9)

எருசலேமில், யாத்ரீகர்கள் மரியாதையுடன் கிறிஸ்துவின் சிலுவையை, அவரது கல்லறையை, சவுக்கின் தூணை ஏற்றினர்; அவர்கள் எருசலேமில் உள்ள அனைத்து இடங்களையும் பார்வையிட்டனர், அவை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நினைவாக புனிதப்படுத்தப்பட்டன.

ராகேலின் கல்லறை பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் நன்கு அறியப்பட்டது (1 இராஜாக்கள் 10:2). உள்ளூர் யூதர்கள் மற்றும் முஹம்மதர்கள் இன்னும் ராகேலின் கல்லறைக்கு மிகுந்த மரியாதை செலுத்துகிறார்கள்.

[பழைய ஏற்பாட்டில் பெத்லகேம் மிகப் பெரிய யூத மன்னர் தாவீதின் பிறப்பிடமாகவும், புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பிடமாகவும் அறியப்படுகிறது.

எருசலேமிலிருந்து தெற்கே இரண்டு மணிநேர பயணத்தின் தூரத்தில் அமைந்துள்ள இந்த நகரம், திராட்சைத் தோட்டங்கள் நிறைந்த இரண்டு மலைகளின் மீது அமைந்துள்ளது.

பண்டைய காலங்களில் எப்ராயிம் என்று அழைக்கப்பட்டது (மிகா 5:2), எபிரெய மொழியில் "பழம் விளைவித்தல்" என்று பொருள். கிறிஸ்து பிறந்ததிலிருந்து, பெத்லகேம் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் புனிதமான இடமாக மாறியது.

பெத்லகேம் பலஸ்தீனத்தை ஒஸ்மான் ஆக்கிரமிப்பிற்கு முன்னர் (XV நூற்றாண்டு) பலமுறை முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது, இந்த நேரத்தில் முழுமையான வீழ்ச்சியை அடைந்தது, இது XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே மீண்டது. இப்போது இது ஒரு சிறிய நகரமாகும், இதில் பாதி அரேபியர்கள், பாதி ஆர்த்தடாக்ஸ், பாதி கத்தோலிக்கர்கள்.

இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த ஒரு குகை அல்லது குன்றின் இடத்தில், ஒரு கோயில் உள்ளது; குகை அவரது பலிபீடத்தின் கீழ் உள்ளது; அதன் சுவர்கள் மற்றும் தரை பளிங்குடன் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஐந்து வெள்ளி விளக்குகளால் ஒளிரும் குகையின் ஆழம் இரட்சகரின் பிறந்த இடமாக கருதப்படுகிறது.

லத்தீன் மொழியில் Hic de Virginie Maria Jesus Christus natus est என்று எழுதப்பட்ட ஒரு வெள்ளி நட்சத்திரம் தரையில் உள்ளது.

குகையின் வடமேற்கில் ஒரு குறுகிய நிலத்தடி பாதை உள்ளது, அதில் பல அரியணைகள் மற்றும் தேவாலயங்கள் உள்ளன, மேலும் புனித ஹெரோனிம் புதைக்கப்பட்ட குகை உள்ளது.

இங்கே கிறிஸ்துவின் பிறந்த இடத்தில், மீட்பர் பவுல் புனித மகிழ்ச்சியுடன், "நான் ஒரு பரிதாபகரமான பாவி, ஒரு குழந்தையாக இருக்கும்போது கர்த்தர் அழுத தொட்டியை முத்தமிடுவதற்கு தகுதியானவளா? மேரி கன்னி குழந்தை கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுத்த குகையில் பிரார்த்தனை செய்ய?

இது என் ஆண்டவரின் வீடு, இங்குதான் நான் வாழ்வேன், ஏனெனில் அதை மீட்பர் தேர்ந்தெடுத்தார்".

பெத்லகேமுக்குப் பிறகு, யாத்ரீகர்கள் "மேய்ப்பர்களுக்கு நற்செய்தி அறிவிக்கும் தேவதூதன்" கோவிலுக்குச் சென்று இறந்த கடலை நோக்கிச் சென்றனர் [இறந்த கடல் - பாலஸ்தீனத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள உப்பு ஏரி; லிசன் தீபகற்பம் இறந்த கடல் இரண்டு நீர்த்தேக்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; இது மத்திய தரைக்கடல் மட்டத்திற்கு 394 மீட்டர் கீழே உள்ளது.

இறந்த கடல் தண்ணீர் மிகவும் உப்பு நிறைந்ததாக உள்ளது, மீன்கள் வாழ முடியாது, மற்றும் நீர் விகித எடை மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, தண்ணீரில் விழுந்த கரிம உடல்கள் மூழ்காது.

இறந்த கடலைச் சுற்றியுள்ள நிலம் ஒரு பெரிய பகுதியில் உப்புடன் மூடப்பட்டுள்ளது; மரபுப்படி இறந்த கடல் இடத்தில் செழுமையான சிதீம் பள்ளத்தாக்கு இருந்தது, அதில் சோதோம் மற்றும் கொமோரா நகரங்கள் இருந்தன.] காசா மற்றும் எப்ரோன் வழியாக; பின்னர், ஜோர்டான் வழியாக, பெத்தேல், சீலோ மற்றும் நாசரேத் வழியாக [நாசரேத் - எபிரெயிலிருந்து.

கிளை அல்லது சுற்றியுள்ள இடம் - தெற்கு கலிலேயாவில் ஒரு சிறிய நகரம், இரட்சகரின் வருகைக்கு முன்னர் மிகவும் குறைவாக அறியப்பட்டதாக இருந்தது, அது பற்றி ஒரு முறை கூட குறிப்பிடப்படவில்லை.

ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டுக் காலத்தின் தொடக்கத்தில், நாசரேத்து கலிலேயாவின் மிகப் பிரபலமான இடமாக மாறியது, ஏனென்றால் இரட்சகரின் வாழ்க்கையில் பல நிகழ்வுகள் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நாசரேத்து கடவுளின் தாயின் கன்னித்தன்மையின் பிறப்பிடமாக இருந்தது.

எகிப்தில், இரட்சகரின் குழந்தைப் பருவமும் இளமைப் பருவமும் கடந்துவிட்டன; நாசரேத்தை கப்பர்நகூமுக்கு மாற்றும் வரை மனித குலத்திற்கு பகிரங்க சேவையில் நுழைந்தபின் கர்த்தர் இங்கு தங்கியிருந்தார்.

[கலிலேயா கடல் அல்லது கென்னசரேத்து ஏரி இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரியமான பிரசங்க இடங்களில் ஒன்றாக இருந்தது; இது அவரது ஆண்டவரின் பல வருகைகளால் நினைவுகூரப்படுகிறது.

மத்தேயு 4:13-17. 23-25; 8:23-24; 9:1-8; 13:1).] மற்றும் பபோர் மலைகள் [பபோர் மலை பாலஸ்தீனத்தின் வடக்கு பகுதியில் உள்ள கலிலேயாவில் உள்ளது; தேவாலயத்தின் பாரம்பரியம் பபோர் மலையை நீண்ட காலமாக மாறுபாட்டின் மலை என்று அங்கீகரிக்கிறது.] .

பாலஸ்தீனத்தில் இருந்து யாத்ரீகர்கள் எகிப்துக்குச் சென்றனர். அங்கு ஒரு மாதம் அலெக்ஸாண்டிரியாவில் தங்கியிருந்தனர்.

அலெக்சாண்டிரியாவின் பிரசாரப் பள்ளியின் குருடர் டிடிமஸ் ஆசிரியர், ஓரிஜனின் ஆசிரியர் [பரிசுத்தமான ஹீரோனிம், அவரது குழந்தை பருவத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகையில், டிடிமஸ் பற்றி பின்வருமாறு கூறுகிறார்; அலெக்சாண்டிரியாவுக்கு புகழ்பெற்ற துறவி புனித அன்டோனியஸ் வந்தபோது, புனித அன்டோனியஸ் அழைக்கப்பட்டார்.

அரியர்களுடன் போராடுவதற்காக அஃபானாசியம், பின்னர் டிடிம் ஒரு பெரிய போராளியை பார்வையிட்டார்ஃ கடைசியாக, டிடிமின் புனித மண்டலத்தில் உள்ள அறிவு மற்றும் அறிவை ஆச்சரியப்படுத்தினார்.

திடீரென்று திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடீரென்று, திடமாக, திடீரென்று, திட, திட, திட, திட, திட, திட, திட, தடமாக, தடமாக, தடமாக, தடமாக, தடமாக, தடமாக, தடமாக, தடமாக, தடமாக, தடமாக, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, தட, த

அப்போஸ்தலர்கள்".

[நிட்ரியன் பாலைவனம் எகிப்தில் இந்துக்களுக்கு மிகவும் பிடித்த இடமாக இருந்தது; ஸ்கித்தியன் பாலைவனத்தின் தெற்கே அமைந்துள்ளது] , பிஷப் ஐசிடர் அவர்களை "எண்ணப்படாத ஏராளமான துறவிகளுடன்" சந்தித்தார்.

386 ஆம் ஆண்டு இலையுதிர்காலத்தில், யாத்ரீகர்கள் நைட்ரியன் வனாந்தரவாசிகளுடன் உரையாடிய பின்னர் பெத்லகேமுக்குத் திரும்பினர்.

பெத்லகேமில் தங்கியிருக்கும் யாத்ரீகர்களுக்காக, பவுல் ஒரு மடாலயம் மற்றும் ஒரு மடாலயம் கட்டினார்; கடைசி மடாலயத்தின் ஆசாரியர் ஜீரோனிம்; பவுல் பின்னர் மேலும் இரண்டு மடாலயங்களை கட்டினார்.

கட்டுமானம் சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்தது; இந்த நேரத்தில் பவுல் மற்றும் கன்னி பெண்கள் மற்றும் பாக்கியவான் ஹெரோனிம் மற்றும் துறவிகள் வசதியான இடங்களில் வாழ்ந்தனர்.

மடாலயங்களைத் தவிர, பவுலா ஒரு விசித்திரமான வீட்டைக் கட்டினார், அங்கு பெத்லகேமுக்கு வருகை தரும் யாத்ரீகர்களுக்கு இலவச தங்குமிடம் கிடைத்தது, பலர் கிறிஸ்தவ உலகின் தொலைதூர இடங்களான கலியா, பிரிட்டன், ஆர்மீனியா, பாண்ட், எத்தியோப்பியா மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து கூட புனித நிலத்திற்கு வந்தனர்.

இந்த விசித்திரமான வீடு யாத்ரீகர்களைத் தவிர அனைத்து யாத்ரீகர்களுக்கும் திறந்திருந்தது; "ஜோசப் மற்றும் மரியா", என்கிறார் ஜீரோனிம், "மீண்டும் பெத்லகேமுக்கு வந்தால், அவர்கள் மீண்டும் இடமின்றி இருக்க மாட்டார்கள்".

பரந்த மற்றும் தாராளமான தொண்டு இறுதியாக பவுலின் பணக்கார தனிப்பட்ட நிதிகளை சோதித்தது, இதனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹெரோனிம் தனது சகோதரர் பவுலினியனை தால்மேசியாவுக்கு அனுப்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார், அவரது தனிப்பட்ட மரபுகளை விற்கும்படி அறிவுறுத்தினார்.

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு குகைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு குகையில் ஜீரோனிம் வாழ்ந்து வந்தார். அவருக்கு உணவாக சாப்பிடக்கூடிய மூலிகைகள் கொண்ட ரொட்டி, குடிப்பதற்கு தண்ணீர் இருந்தன. மேலும் இந்த ஏழை உணவை அவரது தந்தை நோன்பு நாட்களில் சூரிய அஸ்தமனம் வரை சாப்பிட்டார்.

பவுல் மற்றும் யூஸ்தோகியாவின் பக்தி பயிற்சிகளையும், பயிற்சிகளையும் அவர் கண்காணித்து வந்தார். மேலும், புனித வேதத்தின் சில தெளிவற்ற பகுதிகளைப் பற்றி அவர்கள் தொடர்ந்து விசாரித்ததால், அவர் மிகவும் கஷ்டப்பட்டார்.

சுலபீசியஸ் வடக்கு (இறந்த 410 அல்லது 429), முதலில் ஒரு வழக்கறிஞராக இருந்தார், பின்னர், அவரது மனைவி இறந்த பிறகு, 392 இல் விலகிச் சென்றார்.

409 ஆம் ஆண்டில் மார்செல்லுக்கு சென்றார். புனித மார்ட்டின் துர்ஸ்கியுடன் நெருக்கமாக இருப்பதால் அவர் அறியப்படுகிறார், அவர் தனது வாழ்க்கையை விரிவாக விவரித்தார், ஆனால் முற்றிலும் நம்பத்தகுந்தவர் அல்ல.

மேலும், அவர் "வரலாறு" (Historia) அல்லது "பரிசுத்த காலவரிசை" (Chronica sacra) எழுதினார், இதில் இரண்டு புத்தகங்களில் உலகின் படைப்பிலிருந்து நிகழ்வுகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, R இன் 409 ஆம் ஆண்டில் முடிவடைகின்றன.

ஹெரோனிமஸுடன் அவரது குகையில் ஆறு மாதங்கள் வாழ்ந்த, பாக்கியவானின் தந்தை எப்போதும் படிப்பு அல்லது எழுத்துடன் பிஸியாக இருந்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது, பகலில் மட்டுமல்ல, இரவிலும் ஓய்வு பெறவில்லை.

இங்குள்ள ஒரு குகையில், ஹெரோனிம் பெருந்தன்மை வாய்ந்த நூலகத்தை உருவாக்கினார், முக்கியமாக ஓரிஜென், டிடிம், ஐரினியா மற்றும் யூஸ்வேசியஸ் கேசரியன் ஆகியோரின் படைப்புகளை சேகரித்தார்.

புனித வேதத்தை ஆய்வு செய்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் இப்ராஹிம் முக்கியமாக ஈடுபட்டிருந்தார். அவர் பெத்லகேமிலும் இப்ராஹிம் மொழியைப் பயன்படுத்தினார். இந்த பயிற்சிகளை அவர் ரபீ வரானினாவுடன், லித்தா அல்லது திபேரியாடாவிலிருந்து ஒரு ரபியுடன் நடத்தினார்.

ஹீப்ரு மொழியைக் கற்றுக் கொள்வதில், ஹீரோனிமஸ் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, பழைய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களின் உண்மையான மொழியைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு மட்டுமல்லாமல், யூத கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றிய இழிவான கருத்துக்களை மறுக்கவும், கிறிஸ்தவர்கள் மேற்கோள் காட்டும் வேத நூல்களுக்கு வேறு அர்த்தம் இருப்பதாகக் கூறினர்

அசல்.

பெத்லகேமில் இருந்த காலம் அவரது இலக்கியப் பணியின் உச்சக்கட்டமாக இருந்தது. குறிப்பாக முதல் பத்து ஆண்டுகள்.

பின்னர் வெப்பம், சமூக பேரிடர் பற்றிய பயம், குன்னர்களின் படையெடுப்பை எதிர்பார்த்து அச்சத்துடன் இருந்த கிழக்கு முழுவதையும் உள்ளடக்கியது [ஆசியனுக்கு 395 ஆம் ஆண்டு வாழ்த்தப்பட்ட ஹெரோனின் கடிதம் உள்ளது, அங்கு அவர் கூறுகிறார், மற்றவற்றுடன், குன்னர்களின் படையெடுப்பை எதிர்பார்த்து முழு கிழக்கும் அச்சத்துடன் இருந்தது.

ஹன்னோக்கள் புனித பூமியைத் தாக்கினால் தப்பிச் செல்லும்படி ஜெப்பியாவில் உள்ள தனது துறவிகள் மற்றும் துறவிகளுக்காக கப்பல்களை தயார் நிலையில் வைத்திருக்க ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹெரோனிம் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்.

ஹன்னர்கள் ஏற்கனவே அந்தியோகியாவை முற்றுகையிட்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் எருசலேமில் புதையல்களைத் தேடுவதற்காக சகோதரரைத் தாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளனர் என்று ஒரு செய்தி பரவியது.

ஆனால் குறிப்பாக அவரது சர்ச்சை அவருக்கு மிகுந்த வருத்தத்தை அளித்தது, அதை அவர் மறுக்க முடியவில்லை, இங்கே, பெத்லகேமில் உலகத்திலிருந்து விலகி, அவர் மிகவும் உணர்வுபூர்வமான எழுச்சியுடன் நடத்தினார்.

திருத்தந்தை ஹெரோனிம், தேவாலயத்தின் போதனைகளுக்கு முரணான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியவர்களை கண்டனம் செய்தார் அல்லது ஒரு பிரபலமான தேவாலய பிரச்சினையில் திருத்தந்தையின் கருத்தை மறுத்தவர்கள் அவர்களைத் தாக்கினால் தனது கருத்துக்களைப் பாதுகாத்தார்.

இவ்வாறாக, ஒரு சுதந்திர சிந்தனையுள்ள துறவி யூனியன் மீது மூன்று கண்டனக் கடிதங்களை வழங்கியவர், இவருடைய போதனையில் பின்வரும் தவறுகளை சுட்டிக்காட்டினார்ஃ 1) கன்னித்தன்மை, விதவைத்தன்மை மற்றும் திருமணம் ஆகியவை தங்களுக்குள் சமமாக அக்கறையற்றவை மற்றும் சமமாக கடவுளுக்குப் பிரியமானவை; 2) உண்மையிலேயே தண்ணீர்களில் மறுபிறவி பெற்றவர்கள்

3) நோன்பும் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவதோடு உணவுகளை உட்கொள்வதும் ஒரே மாதிரியான தார்மீக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன.

399 ஆம் ஆண்டில், ஜீரோனிம் ஓரிஜென்ஸ் பற்றி ஒரு பிரபலமான சர்ச்சையில் ஈடுபட்டார், இது சுமார் ஐந்து ஆண்டுகள் நீடித்தது.

இந்த சர்ச்சையின் போது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹீரோனிமுக்கு மிகுந்த சங்கடங்களை ஏற்படுத்திய அவர், முன்னாள் புகழ்பெற்ற அலெக்ஸாண்ட்ரிய ஆசிரியரின் ரசிகராக இருந்து, அவரது தவறான வழிமுறைகளை கடுமையாக கண்டனம் செய்தார்; இந்த சர்ச்சை ஒரு காலத்தில் நண்பர்களாக இருந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹீரோனிமுக்கும் ரூபனுக்கும் இடையே இறுதி முறிவை ஏற்படுத்தியது.

ஆகஸ்டினுடனான அவரது கடிதம் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. ஆகஸ்டினுக்கு 70 மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இருந்ததால், எபிரேய மொழியிலிருந்து பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு தேவையில்லை என்று அவர் கருதிய தவறான கருத்தை அகஸ்டின் கைவிட வேண்டும் என்று ஹெரோனி சமாதானப்படுத்தினார்.

மறுபுறம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹீரோனிமஸை 11 முதல் 15 ஆம் வசனங்கள் வரை அவரது விளக்கத்தை அமைதியாக நிராகரிக்க வற்புறுத்தினார்.

கலாத்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தின் 2ம் அத்தியாயம், அங்கு, பிரபு ஹெரோனிமஸ், உயர் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களை அவர்களின் உயர்ந்த கௌரவத்தை குறைத்து, பரிசுத்த வேதத்தின் அதிகாரத்தை அசைத்துவிட்ட ஒரு நேர்மையற்ற தன்மையின் வெளிச்சத்தில் சித்தரிக்கிறார்.

ஹீரோனிம் ஒரு அறிவியல் மனிதர், அவர் தனது இலக்கிய படைப்புகளின் வடிவத்தில் ஒரு பணக்கார மரபுகளை விட்டுச் சென்றார்.

இக்கட்டுரைகளை நான்கு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ 1) கோட்பாட்டு-போராட்டக் கட்டுரைகள்; 2) ஒழுக்க-அஸ்கெடிக் கட்டுரைகள்; 3) புனித வேதத்தை விளக்கும் கட்டுரைகள் மற்றும் 4) வரலாற்றுக் கட்டுரைகள்.

[பெலாகியஸ் (V நூற்றாண்டின் ஹெரெடிக்) தேவாலயத்தின் மூலப் பாவத்தைப் பற்றிய போதனையை மறுத்தார், அதை ஆதாம் கொடுத்த முதல் மோசமான உதாரணத்தின் அர்த்தத்தில் மட்டுமே புரிந்துகொண்டார், ஆனால் ஆதாம் பாவம் செய்த பிறகு மனித இயல்பு பாவம் செய்ய முனைகிறது என்பதன் அர்த்தத்தில் அல்ல; அதே நேரத்தில் அவர் மறுத்தார்

கிருபை என்பது இயற்கையிலும் வரலாற்றிலும் உள்ள எல்லா நன்மைகளையும் கடவுள் வெளிப்படுத்துவதாகவும், அது இருப்பதிலிருந்து கிறிஸ்துவின் மூலம் உயர்ந்த உண்மையை வெளிப்படுத்துவதாகவும் அவர் புரிந்து கொண்டார்.] (இறுதியில் 415 இல் எழுதப்பட்டது); "கிருபைக்கு எதிரான புத்தகம் ஹெல்விடியஸ்

முக்திபெற்ற மரியாவுக்கு எதிராக" (ரோமில், 383); "யோவினியனுக்கு எதிராக (பெத்லகேமில், 392) மற்றும் "விஜிலியன்ஷுக்கு எதிராக" [இறுதி பரிசுத்தவான்கள் மற்றும் தியாகிகளுக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்கு எதிராக, துறவி வாழ்க்கைக்கு எதிராக, சடலங்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்கு எதிராக, நல்ல செயல்கள், விரதம் மற்றும்

தானம் செய்வதன் மூலம்.

பொதுவாக, அவர் தனது காலத்தில் இருந்த அனைத்து சர்ச்-மத வாழ்க்கை வடிவங்களுக்கும் எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார், உண்மையான மற்றும் தவறானவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை.] .

இந்த வகையான பல படைப்புகள் ஓரிஜெனிஸ்டு சர்ச்சைகளால் ஏற்பட்டுள்ளனஃ "அலெக்சாண்டிரியன் தியோபிலுவுக்கு ஒரு கடிதம்", "ஜெருசலேம் பிஷப் ஜான் மீது" [ஓரிஜெனின் ஆதரவாளர்] (398-399 ஆண்டுகள்).

"ரூபின் புத்தகங்களுக்கு எதிரான இரண்டு புத்தகங்கள்" (402), "மூன்றாவது புத்தகம் அல்லது ரூபின் வேதத்திற்கு கடைசி பதில்" (402).

அந்தியோகியா தேவாலயத்தில் ஏற்பட்ட பிளவு காரணமாக ஏற்பட்ட மோதல்களில் இனிய ஹெரொனிம் கட்டாய பங்கேற்பு, "The Controversy of the Orthodox with the Luciferians" (Antiochia, 379 இல்) என்ற புத்தகத்தின் தோற்றத்திற்கு காரணமாக அமைந்தது.

இனிய ஹெரோனிமின் மொழிபெயர்ப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்கதுஃ ஓரிஜனின் "ஆரம்பங்கள் பற்றி" (399 ஆம் ஆண்டு) மற்றும் டிடிமின் "பரிசுத்த ஆவியைப் பற்றி".

பாக்கியவானாகிய ஹெரோனிமின் அறநெறி செயற்பாடுகள் அவரது கடிதங்களில் பிரதிபலிப்பைக் கண்டன; அவற்றில் 120 உண்மையானவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பாதுகாக்கப்பட்டன.

14வது கடிதத்தில் இலியோடர் தனியாக வாழ்வதைப் புகழ்ந்தார்; 22வது கடிதத்தில் யூஸ்டோகியாவுக்கு கன்னித்தன்மையின் உறுதிமொழியைக் காப்பாற்றினார்; 52வது கடிதத்தில் நெப்போசியன், துறவிகளின் நல்லொழுக்கங்கள் குறித்து கூறினார்; 58வது கடிதத்தில் பவுலின், துறவிக்கு அறிவுரைகளை வழங்கினார்.

பவுல் ஃபீவேயஸ் (376), மல்ஹா துறவி மற்றும் புனித இலாரியன் (இருவரும் சுமார் 379 இல் எழுதப்பட்டனர்) ஆகியோரின் வாழ்க்கை விவரங்களையும் இங்கு வரையலாம்; யூஸ்டோகியாவுக்கு 103 வது கடிதம் பவுலின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது - பெத்லகேமின் ஹெரோனீமின் துணை.

ஆனால் இனிய ஹீரோனிம் கிறிஸ்தவ உலகின் முன்னிலையில் தனது விருப்பமான புனித வேத ஆய்வுத் துறை தொடர்பான படைப்புகளால் உண்மையிலேயே அழியாத சேவையை சம்பாதித்தார். இவ்வகையான இனிய ஹீரோனிமின் படைப்புகளை: 1) இசாகோஜிக், 2) பிலாலஜி மற்றும் 3) எக்ஸெகெடிக் எனப் பிரிக்கலாம்.

இசாகோஜிக்கல் படைப்புகளில் இனிய ஹெரோனிம் எழுதிய படைப்புகள் அடங்கும்ஃ 1) "யூத பெயர்கள் பற்றி" - ஜோசப் ஃப்ளேவியஸ், ஃபிலோன் மற்றும் ஓரிஜென் ஆகியோரின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுதப்பட்ட இந்த படைப்பு, பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் காணப்படும் பல்வேறு சொந்த பெயர்களை மர்ம-அலெக்டோரிக் ஆவியில் விளக்குகிறது

(அல்லாஹ்வின்) பரிசுத்த வேதங்கள், அவை அல்ஃபாபெட்டிக் படி அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

380 ஆம் ஆண்டில், பாக்கியசாலி ஹெரோனிம் "யூத இடங்களின் நிலை மற்றும் பெயர்கள் பற்றிய புத்தகம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். இது பாலஸ்தீனத்தின் நிலப்பரப்பு மற்றும் தொல்லியல் ஆய்வுகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

"ஜெனீசஸ் புத்தகத்திற்கான யூத கேள்விகள்" (Hebrew Questions on the Book of Genesis) - இந்த நூலின் மற்றொரு படைப்பு, 70 வர்ணனையாளர்களின் "இத்தாலிய", யூத மற்றும் கிரேக்க" நூல்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வின் அடிப்படையில், ஜெனீசஸ் புத்தகத்தின் கடினமான இடங்களுக்கு விமர்சனக் குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

லத்தீன் தேவாலயத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட, ஆனால் பல தவறுகளைக் கொண்டிருந்த, "இத்தாலிய" எனப்படும், லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பின் LXX மொழிபெயர்ப்பை திருத்துதல்.

383 ஆம் ஆண்டில் பாப்பா டமாஸ்ஸின் உத்தரவின் பேரில் இச்செயலை ஆரம்பித்தார்; முதலில் அவர் நான்கு நற்செய்திகளையும் புதிய ஏற்பாட்டின் மற்ற புத்தகங்களையும் திருத்துவதில் ஈடுபட்டார்; பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களிலிருந்து அவர் சங்கீதத்தை திருத்தினார்.

தமஸின் உத்தரவின் பேரில், இந்த சங்கீதம் உடனடியாக வழிபாட்டு நடைமுறையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு "ரோமன் சங்கீதம்" என்று அழைக்கப்பட்டது [ஆனால் இது 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பயன்படுத்தப்படவில்லை].

புனித ஹீரோனிம் திருத்திய புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்கள், இன்றுவரை மேற்கு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பைபிளின் ஒரு பகுதியாக உள்ளன.

பெத்லகேமில் வாழ்ந்த காலத்திலேயே, இட்டாலிய நூலையும் பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களுக்கும் திருத்தி முடித்தார், மேலும் இந்த வேலையை அவர் மீண்டும் ஓரிஜென் ஹெக்ஸாப்ளாம் மூலம் திருத்திய சங்கீதங்களிலிருந்து தொடங்கினார்.

[ஓரிஜனின் ஹெக்ஸாப்ள்கள் புனித பிலிப்பைன்ஸின் புத்தகங்களின் பட்டியலாகும்.

பழைய ஏற்பாட்டின் எழுத்துக்கள், ஆறு பத்திகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன (அதன் பெயரும் எங்கிருந்து வந்தது): முதல் பத்தி எபிரெய எழுத்துக்களுடன் எபிரெய எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது; இரண்டாவது - கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் அதே உரை, மூன்றாவது - அகிலாவின் மொழிபெயர்ப்பு, நான்காவது - சிம்மாக்கா; ஐந்தாவது எல்.எக்ஸ்.எக்ஸ். விளக்கமளிப்பாளர்கள் மற்றும் ஆறாவது ஃபியோடோடியன்.

[இந்த சங்கீதம் "கல்லிய சங்கீதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது முதலில் கல்லிய தேவாலயத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் மேற்கத்திய தேவாலயங்கள் முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

அதே வரிசையில், ஹீரோனிம் பழைய ஏற்பாட்டின் மற்ற புத்தகங்களையும் திருத்தியுள்ளார், ஆனால் இந்த வேலை "ஒரு மனிதனின் தீய செயல்களால்" காணாமல் போனது, யோபு புத்தகத்தைத் தவிர.

யூத, கல்தேய, லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளை நன்கு அறிந்தவர் மற்றும் ஓரிஜனின் ஹெக்ஸாப்ள்களைப் போன்ற முக்கியமான கருவியைக் கொண்டவர், இனிய ஹீரோனிம் பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து புனித புத்தகங்களையும் அவற்றின் அசல் மொழியிலிருந்து லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்; குறைபாடுகளை அகற்ற அவர் விரும்பினார்

இத்தாலிய மொழியில்.

390 ஆம் ஆண்டில் இந்த வேலையை தொடங்கிய ஜெரோம், 405 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்டார், அப்போது அவர் பழைய ஏற்பாட்டை முழுமையாக மொழிபெயர்த்தார், பாரூக், 1 மற்றும் 2 மக்காவேஸ் மற்றும் சிராஹோவின் மகன் இயேசுவின் ஞானம் ஆகியவை தவிர.

ஏறக்குறைய எல்லா புத்தகங்களும் எபிரெய அசல் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன; டோபிட் மற்றும் யூடிஃப் மட்டுமே "கால்டிய மொழியிலிருந்து" மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எஸ்தர் மற்றும் டேனியல் புத்தகங்களின் சில பகுதிகள் கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

ஹெரோனின் மொழிபெயர்ப்பு பல குறைபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. உதாரணமாக, டோவிட் புத்தகம் ஒரு நாளில், சாலமன் புத்தகங்கள் மூன்று நாட்களில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. ஆனால் அதன் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஹெரோனின் மொழிபெயர்ப்பு இன்னும் அழகு, வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் துல்லியமான வெளிப்பாட்டில் சமமானதாக இல்லை.

எனவே, கிரிகோரியஸ் தி கிரேட் (கிரிகோரியஸ் தி கிரேட், 590 முதல் ரோம் பிஷப்) ஆட்சியில், இந்த மொழிபெயர்ப்பு லத்தீன் தேவாலயத்தில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, XIII நூற்றாண்டில் இருந்து இது வுல்டா என்ற பெயரில் அறியப்பட்டது.

இனிய ஹெரோனிமின் எக்ஸெக்டெடிக் படைப்புகள் மொழிபெயர்ப்பு (ஓரிஜனின் ஹோமிலி மொழிபெயர்ப்புகள் - 14 தீர்க்கதரிசி எரேமியாவுக்கு, 14 எசேக்கியேலுக்கு, 2 பாடல் பாடல், 39 சுவிசேஷகரான லூக்காவுக்கு) மற்றும் அவரது சொந்த வேலைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன; கடைசியாக பின்வருவனவற்றில் அடங்கும்ஃ மத்தேயு சுவிசேஷத்தின் விளக்கம் (398), அப்போஸ்தலர் கடிதங்கள்.

பவுல் கலாத்தியர்கள், எபேசியர்கள், தீத்து மற்றும் பிலமோன் ஆகியோருக்கு எழுதியது, அத்துடன் அபோகாலிபிக்ஸ் பற்றிய விளக்கமும். பல தனித்தனி விளக்கங்கள் அவரது கடிதங்களில் சிதறிக்கிடக்கின்றன.

இனிய ஹெரோனின் விளக்கம் பெரும்பாலும் புராணவியல் விளக்கங்களாகும், அவை பெரும்பாலும் மர்மமான-அலெக்டோரியல் தன்மை கொண்ட உரையாடல்களாக மாறுகின்றன; விளக்கங்கள் மத்தியில் இப்போது இழந்த ஓரிஜென், அப்பொல்லினேரியஸ் மற்றும் டிடிமின் படைப்புகளிலிருந்து துண்டுகள் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதால் அவை மதிப்புமிக்கவை.

இனிய ஐரோனிமின் வரலாற்றுப் படைப்புகள் பின்வருவனவற்றால் நிறைவடைகின்றனஃ "கிரோனிக்ஸ் ஆஃப் எவ்ஸேவியஸ் கேசரியஸ்" லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் அதன் சிறிய மறுபரிசீலனை மற்றும் 378 வரை தொடர்ந்தது மற்றும் "பிரபலமான கணவர்கள் பற்றிய பட்டியல்".

பண்டைய காலங்களில் சேமிக்கப்பட்ட வரலாற்றுத் தகவல்கள் மிகக் குறைவு என்பதால், முதல் படைப்பு மிக முக்கியமானது.

எவ்ஸேவியஸ் கெசாரியஸின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த கடைசி படைப்பு, அனைத்து கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களின் தொடர்ச்சியான வரலாற்று கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது, இது இளைய தெயோடோசியின் ஆட்சியின் 14 வது ஆண்டுடன் முடிவடைகிறது.

இக்கட்டுரைகள் பற்றிய தகவல்களுடன், எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனஃ இந்த மதிப்பாய்வில், இனிய ஹெரோனிம் தனது சொந்த படைப்புகளையும் சேர்த்த எக்ஸெக்டிக் படைப்புகளுக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்துகிறார்.

410 ஆம் ஆண்டில் கோட் படைகளின் தாக்குதலால் ரோம் வீழ்ச்சியடைந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக அரச அதிகாரத்தின் உயிரோட்டமான "நித்திய நகரம்" "பயங்கரங்கள், குழப்பம், பஞ்சம் மற்றும் அவலங்கள், தீ மற்றும் இரத்தக்களரி" ஆகியவற்றின் இடமாக இருந்தது.

இந்த கொடூரமான நாட்களில், ரோமில் ஜீரோமிக்கு நெருக்கமானவர்கள் மார்செல்லின் மற்றும் பம்மாகியஸ் ஆகியோர் கொல்லப்பட்டனர்.

ரோமின் வீழ்ச்சியைப் பற்றிய செய்தி பாக்கியவானாகிய ஹெரோனிக்கு வந்தபோது, அது திடீரென்று இடிந்து விழுந்த இடி முழக்கத்தால் அவரைக் கவர்ந்தது, மேலும் அவர் மிகுந்த துக்கத்தில் இருந்தார்; இது அவரது கடிதங்களில் எதிரொலித்தது.

"எல்லா உலகங்களுக்கும் மேலாக வெற்றியைக் கொண்டிருந்த ரோம் அழிக்கப்படலாம் என்று யார் நம்புவார்கள் என்று அவர் கேட்டார்; அது, நாடுகளின் தாயாக, அவர்களின் கல்லறையாகவும் மாறலாம் என்று, கிழக்கு, எகிப்து, ஆப்பிரிக்கா நாடுகள் அனைத்தும் உலகின் முன்னாள் அதிபதியின் இளைஞர்கள் மற்றும் கன்னிப் பெண்களால் நிரப்பப்படலாம் என்று?

பெத்லகேம் என்ற புனித நகரம், ஒரு காலத்தில் செல்வத்துடனும், ஆடம்பரத்துடனும் வாழ்ந்த இருபாலரின் பிரகாசமான முகங்களை தினமும் பார்க்க வேண்டுமா? "

ஆனால் இந்த கண்ணீர், ரோமின் பறிமுதல் மற்றும் அந்த உலக நிகழ்வின் பயங்கரங்கள் பற்றிய செய்தியை அவர் முதன்முதலில் பெற்றபோது அவரது கண்களில் இருந்து வெளியேறியதை விட ஒரு நிம்மதியே: "என் குரல்", என்று அவர் தனது தாயார் மார்செல்லாவின் மரணத்தைப் பற்றி பிரின்சிபியாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கூறுகிறார், "அழிக்கப்பட்டு, அழுததால் எனக்கு உத்தரவிட கடினமாக உள்ளது.

வார்த்தைகள்.

உலகமெல்லாம் கைப்பற்றப்பட்ட நகரத்தைப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள்; பட்டினியால் விழுவதற்கு முன்பே பட்டினியால் மடிந்துபோனார்கள்; சிறைப்பட்டுப்போகும் ஜனங்கள் அரிதாகக் காணப்பட்டார்கள்.

பசித்தவர்களின் கோபம் கொடூரமான மனிதப் பசிக்கு மாறியது: மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உறுப்புகளை வெட்டினர், தாய் தனது குழந்தைக்கு கருணை காட்டவில்லை" 411 ஆம் ஆண்டில், வயதான அடியவர் ஒரு புதிய சோதனையை சந்தித்தார்ஃ பெத்லகேம் அரேபிய பெதுயின்களின் காட்டுத் தாக்குதலால் ஏற்படும் பயங்கரத்தினால் நடுங்கியது, கடவுளின் கருணை மட்டுமே சமூகத்தை காப்பாற்றியது

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹீரோனிம் அழிவிலிருந்து.

இவ்வாறு துயரங்களுக்கு மத்தியில், தனது நண்பர்கள் அனைவரையும் தாண்டி, துயரமான தனிமையில் தனது நாட்களை முடிக்க ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம்.

அவரது தோற்றமே அவர் அனுபவித்த துணிச்சல், இழப்புகள் மற்றும் இழப்புகள் பற்றி சான்றளித்ததுஃ நீண்ட காலமாக, அவரது சிவப்பு முடி ஆழமான சுருக்கங்களால் முளைத்த நெற்றியில் சுற்றிக் கொண்டிருந்தது; பலவீனமான, வீழ்ச்சியடைந்த கண்கள் மற்றும் பளபளப்பான சோர்வடைந்த முகம் பல கண்ணீரின் தடயங்களைக் கொண்டிருந்தன.

இனிய ஹெரோனிமின் இருண்ட முதுமையை அழகுபடுத்திய ஒரே ஒளி கதிர் பெத்லகேமில் இளைய பவுல், பவுலின் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் ஒரு புறஜாதியார் குருவின் கிறிஸ்தவ மனைவியான ஆல்பினா மற்றும் மகள் மெலனியா ஆகியோரின் குடியேற்றம் ஆகும். அவர்கள் இறந்து கொண்டிருக்கும் முதியவரின் கண்களை மூடிவிட்டார்கள். இனிய ஹெரோனிமின் இறப்பு ஆண்டு துல்லியமாக தெரியவில்லை.

எனினும், 420 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 30 ஆம் திகதி பாக்கியவான் ஹெரோனிம் இறந்ததாகக் கூறும் ஆக்விடினியன் ப்ரோஸ்பரின் சான்றுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒருவேளை அவர் நீண்ட மற்றும் கடுமையான நோய்க்குப் பிறகு நித்தியமாக மறைந்திருக்கலாம் [இது 420 ஆம் ஆண்டின் கடைசி ஒன்பது மாதங்களில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஹீரோனிமஸின் ஒரு கடிதம் கூட இல்லை என்பதன் அடிப்படையில் நீங்கள் யூகிக்கலாம்ஃ நோய் அவரை எழுத அனுமதிப்பதைத் தடுத்தது].

பவுல் மற்றும் யூஸ்தோக்கியா அருகே கிறிஸ்துவின் பிறந்த இடத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு குகையில்.

642 ஆம் ஆண்டில், இனிய ஹெரோனிமின் உடல்கள் பெத்லகேமில் இருந்து ரோம் நகருக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு மஜ்ஜியூரில் உள்ள கடவுளின் தாயின் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன; இப்போது அவை எங்கு உள்ளன என்பது தெரியவில்லை.

அதே நாளில், மாஸ்கோ மற்றும் முழு ரஷ்யாவின் மித்ரோபொலிட், அதிசயக்காரரான எங்கள் தந்தை யோனாவின் நினைவகம். அதே நாளில், அனஸ்தாசியுபோல்ஸ் பிஷப் திருத்தந்தை ஃபியோடர் சிகியோட்டின் உடலை மாற்றுவது (அவரது வாழ்க்கையை ஏப்ரல் 22 அன்று பார்க்கவும்).